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（作者供圖）

許允之與“拐杖孫”

 

在金門會館董事許振義博士的引介下，日前我隨許博士去拜訪了許允之先生的長孫許國振先生。

 

許允之（1890-1960），金門彥士，才學淵博，與譚恒甫、吳緯若並稱“星洲三大書法家”。他曾任金門會館董事，是許氏總會和中醫師公會的發起人之一，也是新加坡佛教居士林的董事和文書。除了書法，他也精於篆刻、擅作舊詩、兼研岐黃。

（許允之題寫的商家匾額。作者供圖）

有人在文章裡寫道許允之以“書寫招聘匾額為生”，許國振說這與事實不符，他尊重那些靠書寫招聘匾額為生的書法家，憑本事吃飯，這很了不起。但許允之有固定的謀生職業，在銀行界服務30多年，直到去世。確實，許允之題寫了很多招牌匾額，包括：金僑友公會、許氏總會、華僑銀行有限公司、中華醫院、國專館（華僑中學）等機構以及廣合祥、新彬、和成、金燕記等商號。書法是他終生的藝術愛好，是一種修養。許允之的書法深受魏碑（特別是《鄭文公碑》）和顏、柳的影響，頗具大家風範。

 

許允之有二子：長子許介侯即許國振的父親；二子許鉞侯18歲時在日軍大檢證（肅清）時被帶走，一去不返，慘遭殺害。這無疑是許老先生一生的隱痛。1945年，許允之寫有《吊林謀盛烈士靈次》一詩：“風號月老滿南郛 ，感子低回淚更粗。……已將鐵血捍山河，甘擲頭顱誓破倭。”其中“感子低回淚更粗”一句令人不勝唏噓。子，既指林謀盛，也指他的次子，他既是在吊抗日烈士林謀盛，也是在暗吊鉞侯。

 

1924年許允之入華商銀行任秘書，1933年華商、和豐、華僑三家銀行合併成華僑銀行有限公司（OCBC），許允之仍留任中文秘書之職，直到1960年辭世。許國振說，祖父從上世紀30年代就住在文達街26號和28號的三樓，兩個門牌都是許家，1945年許國振就出生在這裡，和祖父在一起生活了15年，祖孫情融。他回憶道：小時候祖父去金門會館、中醫師公會開會，有時會帶上他。他說：“祖父年紀大了，我們家這種戰前老屋子，樓梯直上三樓，一共48級，旁無扶把，祖父上下樓常把手搭在我的肩膀上，親戚朋友稱我是他的‘東卡孫’即‘拐杖孫’（東卡Tongkat，馬來語拐杖之意）。”除了愛孫這個活動的拐杖，許允之生前使用的一根真正拐杖，許國振還珍藏著。他拿出這根拐杖給我們看，它是雨晴兩用的，外面一個瘦長筒，抽出來就是一把雨傘。許國振說：“祖父在銀行任職時，每天固定九點上班，11點多自銀行總部搭三輪車返家用餐、午休。下午兩點再去銀行，五點下班。幾十年不變。從文達街的家到華僑銀行，坐三輪車一般三毛錢，祖父總是給五毛錢，車夫都知道我祖父上下班的時間，到時候就會在家門口和銀行外面等著。”

 

“金門居士”許允之走得突然，1960年農歷5月22日一覺睡過去的，沒有任何痛苦。許國振說，出殯那天，場面很大，整條街都是送行的人，連車夫都來吊唁。許允之生前就請宏船法師選定了墓穴，往生四十九天做七七法事，也是由宏船法師主持的。

 

許允之與郁達夫

 

許允之與廣洽法師、宏船法師、邱菽園、李俊承、黃曼士、徐悲鴻、陳延謙、陳賜曲、林學大、陳文希、陳宗瑞、施香沱等僧俗名流有廣泛的交往。許允之，號“煉石窩主人”，在《煉石窩主人遺詩》裡，收了很多與文人雅士唱和之作。

 

這裡特別提一下許允之與作家郁達夫的一段交往。

 

郁達夫1938年底來到新加坡，在星洲一住三年多。其間，郁達夫參與了報紙編輯工作和大量文藝活動，結交了一批星洲文友，就包括許允之先生。郁達夫1896年出生，比許允之小六歲。許國振先生家的餐廳懸掛一幅郁達夫寫給他祖父的字，上書：“瑤草雲衢露似珠，微涼初透紫羅襦。偎依不為嬌無力，鶴背天風損玉膚。近作遊仙雜詠之一，允之先生正，郁達夫，廿八年十二月。”從落款日期知道，郁達夫到星洲後第二年（1939年）就與許允之有了往來。

 

許允之也寫了一首七絕回謝郁達夫：“壽宇題詩顆顆珠，清光浮動照羅襦。數行墨寶淩雲筆，不讓佳人雪玉膚。”後有題跋：“達夫先生惠題壽宇堂並以近作遊仙詩一截見示，皆絕妙好辭，敬步其原韻，藉鳴謝悃，即希粲正，許允之於星洲旅次。”

 

從跋語知道，郁達夫還題寫了一首壽宇堂詩。這首詩郁達夫寫在朵雲軒菊花信箋上，許國振先生也收藏著，保存完好，詩曰：“海島懸壺老許由，解紛排難義千秋。昊天施報原無爽，雛鳳聲清似仲謀。允之先生屬題尊翁雨生先生壽像，郁達夫。”此箋沒寫日期，猜測應與上一首同時。對於這首“像讚詩”的背景，需要加以說明。許允之父親許燿光，字公涵,又字雨生，生於1861年（鹹豐辛酉年），老來不慕榮利，研究醫學而以眼科一門為著，在家鄉金門施醫贈藥，未嘗望報，醫館名為“壽宇堂”。1929年，許允之請父親“賜示肖像以慰孺慕之懷”，父親拍了照片從金門寄來星洲。許允之發了一篇“家君壽像征詩小啟”，為父親玉照征詩。當時不少名儒碩學、僑界領袖都寫了頌詩，邱菽園就寫了一首刊登在《叻報》上：“杏林原是好桑麻，自擬青門學種瓜。愛聽賢郎談老子，退閑風日足婆娑。”邱菽園有“南國詩宗”之稱，到底是大家，出手不凡。

（郁達夫這首頌詩格外珍貴，應該是一首“佚詩”，不見刊布。作者供圖）

雖然這個“小啟”初發於1929年，但詩歌征集一直延續著，郁達夫的許父“像讚詩”與他上面那首“遊仙詩“差不多同期，應該也是寫於1939年。當時為許父雨生先生寫像讚的還有朱汝珍、徐悲鴻等。中國文學一向有風、雅、頌之文類。頌，最不易寫。郁達夫這首頌詩格外珍貴，應該是一首“佚詩”，不見刊布。我把這首詩傳給本地文史學者、郁達夫研究專家姚夢桐先生過目，他也認為是一首世人不知的佚詩。郁達夫飽讀詩書，典故隨手撿來，詩中用了許由（堯時隱士）、“生子當如孫仲謀”兩個典故，又借用李商隱“雛鳳清於老鳳聲”一句，把許家父子一同誇讚了。

 

許允之與新加坡佛教居士林

 

2019年，我和編輯團隊在編寫居士林85周年特刊《居士成林菩薩行》時，發現許允之先生與居士林關係密切，他和邱菽園、李俊承、莊丕唐、張明慈、鄞永千、潘慧安等，都是居士林早期的“俊彥”。

新加坡淪陷時期，他恭書“心經”百幅，贈人結緣，以消劫難。大約2002年，其孫許國振先生在家發現一幅《心經》書法，上題有“佛教居士林存念”，但不知何故，沒有鈐印。許國振請書法家邱少華（也是金門會館董事）在祖父的印章裡挑了兩方蓋上，裝裱後送來居士林供養，一度懸掛在二樓的電梯前。

（許允之書寫的《心經》，上題有“佛教居士林存念”。作者供圖）

2007年，許國振將祖父的遺詩和部分藏印出版，書名為《煉石窩主人遺詩/煉石窩印存》。居士林感念許允之的貢獻，在新書發布會上以2000元向金門會館購買多冊《煉石窩主人遺詩/煉石窩印存》，贈送給本地中學。

 

拜訪許國振那天，問及他的祖母情況，他說我祖母名蔡瑟賢，她的父親是蔡世恭，蔡世恭的弟弟是蔡嘉種（字世穀，1872-1944）。也就是說，許允之的夫人是蔡嘉種的侄女，許允之該稱蔡嘉種為岳叔，通常還加個敬語“台”字，稱為岳叔台。蔡嘉種這個名字乍一聽很熟悉，回家後想起來他是居士林第三任林長，任期從1937年到1941年。蔡嘉種肥皂制造公司，產品遍銷星馬、香港及中東等地。他雖是富商，但生活節儉，平日資助貧寒，施孤恤寡，有求必應。因為他德高望重，數十年來，主持正義，商場糾紛因其調解而不致於生意倒閉破產者達數十起。故當年新加坡僑界皆稱他為蔡大人，而不呼其名。蔡嘉種1944年去世，李俊承居士挽詩雲：“行誼真君子，今人亦古人。解紛兼解難，憐老更憐貧。與世都無競，論交自可親。林中參誦處，回首總傷神。”作為晚輩的許允之，一定受到蔡嘉種林長的影響。有些資料說許允之是居士林的發起人之一，可能有誤，我查看居士林51位發起人名單，並無許允之先生。最早見到許允之大名，是在1937年“新加坡佛教居士林第三屆職員表”中，許允之擔任名譽董事。那一屆，蔡嘉種當選林長，所以，我猜測，許允之加入居士林很可能是岳叔蔡嘉種推薦的。

 

許允之與居士林第八任林長陳光別居士（任期從1977年到1999年，長達22年）也有交往。許允之寫有《贈陳光別居士絕詩四首》，其一曰：“禪林相識亂離時，水乳交融若故知。妙解如來深意趣，哀鴻遍地重財施。”此詩作於二戰尾期1944或1945年，兩人初識於禪林，結的是一段佛緣。絕詩四首其三曰：“謙恭端穆慎持身，極目天涯有幾人！不愧太丘家子弟，歷千余載紹傳薪。”對於晚輩陳光別，許允之非常欣賞，他用了東漢名士陳寔（陳太丘）之典，加以稱讚。

 

許國振先生告訴我，陳光別老居士與他父親許介侯也很熟悉，曾向介侯學拳術。許介侯從小習武，少林拳打得很好。有一張照片是許允之觀賞長公子許介侯示範武藝，一介書生的許老先生看到長子健碩，一定頗感欣慰吧。

 

許允之與居士林發起人李俊承居士的關係就更加密切了。李俊承（慧覺、覺園）對居士林的創辦厥功至偉。居士林1934年成立之初，李俊承買下沐烈路26號樓房捐贈給居士林作為林所。他也是居士林第五任林長。實際上他是整個新加坡佛教界的領袖，1949年任新加坡佛教總會第一屆主席，後連任多年，直到1964年因年事已高，堅辭退位。李俊承也是詩人，所以許允之和他唱和最多，《煉石窩主人遺詩》有十來首都是寫給李俊承慧覺居士的。譬如：《贈覺園居士》《和李慧覺林長步黃仲則對月元韻二律》《放魚吟和李慧覺林長五古十二韻》等等。

 

惜老憐貧，慈悲為懷，一直是居士林的傳統。許允之《居士林籌賑步莊丕唐居士元韻》一詩的最後四句寫得實在好：“秋老憐衰柳，春殘惜落花。永懷升鬥水，挹註到貧家。”莊丕唐是居士林發起人之一、第一屆董事，也是詩人。

 

許允之的遺詩，可以串起居士林早期文人的交往記錄，那是一個令人向往的文雅歲月，即使在戰亂期間，也不失風骨和淡定。

 

 

（作者是旅居新加坡作家）